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2013-05-23 12:21
求翻译：Our approach returns us somewhat more closely to the traditional model of the benevolent despot, discussed above, than to the public-choice alternative. In our conception, “government” in the sense of “governing” does indeed exist; and it is viewed as monolithic, at least in the model used for derivation of the tax con是什么意思？ 待解决
 悬赏分：1
- 离问题结束还有
Our approach returns us somewhat more closely to the traditional model of the benevolent despot, discussed above, than to the public-choice alternative. In our conception, “government” in the sense of “governing” does indeed exist; and it is viewed as monolithic, at least in the model used for derivation of the tax con
问题补充： |
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2013-05-23 12:21:38
我们的方法返回我们较为密切的王道霸气，上面所讨论的，传统的模式，而不是在公共选择的替代方案。在我们的观念，在“治”的意义上的“政府”确实存在，以及它被看作是铁板一块，至少在用于税务宪法推导模型。我们从传统的方法离开只是通过删除仁的推定。和谁愿意毫无顾忌的意见，一个nonbenevolent实体？我们重点的转移对制约政府的如下问题几乎是直接从图像的转变，从善到冷漠，甚至可能恶意。
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2013-05-23 12:23:18
我们的方法稍微严密地返回我们与仁慈暴君的传统模型，被谈论以上，比到公众选择选择。在我们的构想， “政府”感觉的“治理”的确存在;并且它被观看如整体，至少在用于税宪法的派生的模型。我们离开传统方法通过下降仁爱的推测。
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2013-05-23 12:24:58
我们的方法稍微严密返回我们与仁慈暴君的传统模型，被谈论以上，比到公众选择选择。 在我们的构想， “政府”在感觉“治理”的确存在; 并且它被观看如整体，至少在用于税宪法的派生的模型。 我们简单地离开传统方法通过下降仁爱的推测。 并且谁会想提供忠告对nonbenevolent个体？ 重点我们的转移往压抑政府的问题几乎直接地从图象转移跟随从仁爱到冷漠甚至可能的狠毒。
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2013-05-23 12:26:38
我们的方法返回我们稍微更加密切的传统模式，仁慈的霸气，讨论了以上，比向公众选择另一种选择。在我们的构想，确实有意义上的"管辖"的"政府"；它被看作整体的至少在模型中用于税宪法的推导。我们背离传统的做法，简单地通过丢弃仁推定的原则。谁会想要绞尽脑汁向 nonbenevolent 实体提供咨询意见？几乎直接从图像从仁转向冷漠或甚至可能恶意跟随我们的走向问题制约政府的重点的转移。
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2013-05-23 12:28:18
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