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2013-05-23 12:21
求翻译：In this article, I explore an alternative model of Confucian distributive justice, namely the ‘familymodel’, by challenging the central claim of recent sufficientarian justifications of Confucian justiceoffered by Confucian political theorists – roughly, that inequalities of wealth and income beyondthe threshold of suf是什么意思？ 待解决
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In this article, I explore an alternative model of Confucian distributive justice, namely the ‘familymodel’, by challenging the central claim of recent sufficientarian justifications of Confucian justiceoffered by Confucian political theorists – roughly, that inequalities of wealth and income beyondthe threshold of suf
问题补充： |
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2013-05-23 12:21:38
在这篇文章中，我将探讨儒家分配正义的另一种模式，即“familymodel”，通过挑战儒家最近sufficientarian理由儒家政治理论家justiceoffered的核心主张 - 粗略，财富和收入不平等beyondthe充足的门槛做
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2013-05-23 12:23:18
在这篇文章上，我通过质询孔子政治理论家justiceoffered的儒家的最近sufficientarian辩解中央要求探索孔子分配性正义一个备选模型，即“familymodel”， –大致，那财富和收入充分beyondthe门限的不平等不重要，如果他们反射不同的优点。
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2013-05-23 12:24:58
在这篇文章，我探索孔子分配性正义一个备选模型，即`familymodel’，通过质询儒家的最近sufficientarian辩解中央要求由Confucian政治理论家justiceoffered -大致，那财富和收入充分beyondthe门限的不平等不事关，如果他们反射不同的优点。 我争论 () telos ofConfucian贤良政治的1 -道德自已耕种和受托人社会-在不平等投入重大道德andinstitutional限制，即使它遇见充分和主要resultsfrom不同的各自的优点门限; () 家庭状态establishesand孔子道德理想给辩解`家庭模型’分配性正义转移焦点从deser
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2013-05-23 12:26:38
在本文中，我探讨儒家的分配正义，即 'familymodel'，一种替代模型通过挑战最近 sufficientarian 理据的儒家 justiceoffered 儒家的政治理论家 — — 粗略地说，财富的不平等现象的中心思想和充分性收入超出阈值并不重要，如果它们反映了不同的优点。我认为 （1） telos 儒家美德政治 — — 思想道德修养与受托人的社会 — — 提出了对不平等的重大道德和约束，即使它满足的充分性和很大程度上驯不同个别情况 ； 阈值(2) 家庭国家 establishesand 的儒家道德理想给出了将焦点转移，从 desertto 漏洞和因果关系的责任，对补救责任的分配正义的
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2013-05-23 12:28:18
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